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第三千七百九十五章值不值钱

第三千七百九十五章值不值钱 (第2/2页)

大部分国家会选择军事,这也是古代最常见的军事霸权和经济霸权的玩法。经济霸权赚钱,通过军事霸权把钱转化为资产,也就是去抢土地。
  
  或者就是找一个资本容器,把这个容器的价格炒到天上去,不断找别人接盘,等到价格崩溃,就会出现财富消失术。其实就是财富再一次集中,但这笔财富也要保值,于是就开始下一个题材继续炒作。但这个过程财富越来越集中,同时瓶瓶罐罐也越来越贵,越来越难以推动升级。
  
  当然还有一种情况就是土地兼并,有钱就购买土地,最后土地越来越集中,通过土地上的产出来稳定自己的资本。
  
  所以艺术品真的有那么昂贵么?肯定没有。艺术品有价值,但最大的价值就是资本的容器。乱世黄金、盛世古董也是一个道理,乱世看的是不可取代的硬通货,盛世则是看资本容器。
  
  杜兰烧掉了一大堆资本的容器,打破了瓶瓶罐罐,其实可以挑选新的艺术家填补。毕竟每个时代都可以有自己的艺术家,也不一定就要追捧那些古代名人。
  
  资本自然会找到自己的容器,哪怕是和百姓息息相关的粮食,一样可以涨价到让人吃不起的地步。
  
  这就是资本增密的必然结果,因为钱越多,钱就不值钱了。谁也不希望自己的钱不值钱,就要保值,这是必然的烦恼。
  
  而对于国家来说,赚的钱太多了,必然会导致瓶瓶罐罐越来越贵,想要技术升级也越来越难,最后就被后发国家反超。
  
  所谓的王朝周期律其实就是这个问题,各种成本太贵了,钱越来越集中,土地越来越集中。瓶瓶罐罐越来越贵,解决社会问题的能力越来越弱,最后就通过战争将瓶瓶罐罐打碎,换上新的。
  
  当然这些和烹饪没有半毛钱的关系,只是解释了艺术品为什么这么贵的问题。以及艺术品和一碗咖喱到底谁才更有价值。
  
  在赚钱的阶段,咖喱有价值。在保值的阶段,艺术品更有价值。保值的东西需要可以一手倒二手,要便于寻找下家。在美食中,酒类、粮食是可以成为资本容器的,其他瓜果蔬菜要么是不好保存,要么就是不容易搬运,不适合做资本容器。
  
  杜兰的咖喱引发了大量的讨论,自然也有人想到了妹喜烧桑木、撕丝绸,妲己的酒池肉林等等。这种疯狂的行为总让人和亡国之兆联系在一起,就是权贵奢靡无度的表现。
  
  「这简直就是"富者田连阡陌,贫者无立锥之地",一副几百万的名画可以换多少咖喱?可以喂饱多少人?杜兰拿去烧?他疯了?这是要亡国,亡天下了。」
  
  「可我觉得一碗咖喱就是比一幅名画更加值钱。」
  
  「你这是什么价值观?咖喱就是咖喱,十几块钱算不错了。名画可是记录了艺术家的灵感,是全人类的财富。」
  
  「可艺术家的灵感也不能吃饱饭啊,很多艺术家都是在穷困交加中死去的。反而在他们死后,画作才值钱。我想如果当时有人用咖喱换他们的画,他们肯定也愿意,他们肯定不会认为自己的画值几千万,能吃饱饭就算不错了。为什么他们活着的时候,灵感不值钱,死了就值钱了?难道灵感也随着时间的变化而发酵了?」
  
  「没错,灵感就是要经过时间的考验,会越来越值钱。」
  
  「你这就不讲道理了。」
  
  杜兰看大家讨论,表示价值观是需要参照物的,毕竟价值观就是区分我们和他们的标志,不同的人就是有不同的价值观,越是讨论就越是清晰。
  
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