第二十一章 蒙昧 (第2/2页)

他需要不断调动道元去修补被侵蚀的部分，同时记住游过的感觉，不断向“前”探索。因为蒙昧之雾中，是没有所谓方位的，自然也不存在前后左右。
　　
　　只是修行者为了不迷失，往往需要自己虚拟一个方位。姜望在巨大的天地孤岛之外，还有神通种子那一个信标，“方位”也就相对明确一些。
　　
　　与蒙昧之雾的对抗，是贯彻整个腾龙境修行过程的一件事。
　　
　　以姜望天地孤岛的规模，和神通种子生成的信标，这个过程较一般修者是安全许多的。但姜望还是给自己划了一条相对较高的警戒线，在道元储备到了这条警戒线，修补速度开始有跟不上侵蚀速度的趋势后，就立即返回。
　　
　　这时候的精气神，还足够支撑一场神魂层面的战斗。也就是说，专门为姜魇留出了应对余地。
　　
　　有修行者说，穿行蒙昧之雾的过程，就是将自身道元浸染入蒙昧雾气的过程。这个说法不无道理。
　　
　　道脉腾龙本身即在不断的被侵蚀和被修补间，成为了修行者道元与蒙昧雾气的“战场”。
　　
　　道元本身不仅仅是简单的气血升华，而是意与力的完美融合，是生灵对天地本源的真实反馈。是大道之初，是一切修行的根本。
　　
　　而蒙昧之雾蒙三魂、昧七魄，是对修行的腐蚀和阻碍。
　　
　　何为“蒙昧”？
　　
　　是未开化，是愚昧。其实也是最原始的状态！
　　
　　人的修行从道元开始，“道元”这个词，本身即有“道之始”的意思，从某种意义上来说，是道元终结了蒙昧！
　　
　　所以当修行者能够在蒙昧之雾中完成对五府海的探索，一一锁定五府位置，彻底荡清蒙昧之雾的影响，也就自我完成了“开化”。
　　
　　掌控了自己的身体，拥有了自己的“房间”，而后自能由内而外。
　　
　　所以腾龙境之后的下一个境界，是为内府！
　　
　　佛门常将红尘比作苦海，视人身为孤舟。
　　
　　在修行中，说的就是驾驭自身道脉，于蒙昧之雾中探索五府海的经过。讲的是腾龙境的修行。
　　
　　所谓“身如菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
　　
　　便是说在这个过程中，要不断的修补自身，不要让道脉腾龙沾染太多“尘埃”，最后迷失在蒙昧之雾里。
　　
　　当然，亦有那“本来无一物，何处惹尘埃。”的天生佛子。根本视蒙昧之雾如不存在，只是对于一般的修行者而言，就没有太大的参考意义了。
　　
　　而儒门说“一屋不扫，何以扫天下。”
　　
　　在修行上来讲，便是说，若不能扫清自身的蒙昧状态，完成自我“开化”，便不足以教化万民。
　　
　　描述的，却是进入内府境的关隘了。
　　
　　……
　　
　　重玄胜回来的时候，天已入夜。
　　
　　带着一身酒气，满脸疲倦。
　　
　　只是回到府中，驱散下人，进得姜望房间之后，眼睛猛一瞪开，倦容顿消。
　　
　　“今日所行如何？”姜望一边缓缓收工，一边分心问道。
　　
　　重玄胜瓮声道：“很饱，很脏！”
　　
　　道脉腾龙脱出蒙昧之雾，落回天地孤岛，姜望收回心神：“怎么？”
　　
　　重玄胜话说得不开心，脸上却在笑：“吃了一天的闭门羹，碰了一鼻子灰！”
　　
　　乐文