20、暗影之逆焰（萌新求追读！！！） (第1/2页)
20、暗影之逆焰（萌新求追读！！！）
士郎身上留下的顽疾，说白了就是之前利用龙魔力量导致的后遗症。
但是，要是如远坂凛说的那样去做，就连这份后遗症本身也可以被转化为力量——可世上真的有这么好的事情吗？
俗话说得好，强力的卡片往往都伴随着风险。
那么，代价是什么呢？
“......就算是我也听得出来，这个选择肯定伴随着严重的副作用或者是风险吧？”武藏忍不住插嘴。
“武藏小姐你说的没错，但我认为，有三个理由支持这个选择。”
远坂凛一边说着，一边依次竖起了三根手指：
“第一：我们接下来要面对的可是那个恶之创世神布置下的试炼，烟雾镜或许也考虑到了这些，故意将试炼设定成了‘必须获得龙魔的力量才能解决’的内容。
第二：与龙魔进行交易的危险之处在于，它是‘恶念’之神，会让交易对象心中的恶念不断被放大——但现在的士郎心中根本没有‘恶念’这种东西吧？
从魔术逻辑上来推理的话，我认为与龙魔交易的副作用恐怕根本不会在士郎身上生效。
第三：就算士郎真的遭到了来自龙魔的直接威胁，我也有进行反制的手段。
最后......”
远坂凛顿了顿，又补充道：“还有一个不算理由的理由，作为佛教信徒的武藏小姐或许难以接受（武藏：“啊？我原来是佛教信徒吗？”），但作为魔术师——我与阿兹达哈卡都是魔术师，我要做的事情与其说是‘与恶神对抗’，不如说是我在尝试‘拆解龙魔的魔术化为己用’。
我......我觉得我有把握，只是我不清楚我觉得自己有把握的理由能否说服你们——这么说吧，你们要是了解的话，就知道波斯神话与印度神话之间有着复杂的因果对应与转换关系。
比如巴赫拉姆在印度是天帝帝释天，阿兹达哈卡在印度是魔龙弗栗多。
在波斯神话中巴赫拉姆比龙魔强。
但在印度神话中则是弗栗多比帝释天强。
许多在波斯神话中的恶神，在印度神话成为了天神，反之亦然。
屠龙者与恶龙的身份立场是可以互相转换的。
这说明，这两个神话体系之间比起稳定的传承，其实更像是两个都具备高知名度的作者在互相较劲写设定——这一行为本身，就像是两个魔术师在进行‘魔术战’的决斗。”
远坂凛越讲越激动。
但就像是她自己先前说的那样，武藏小姐与士郎都不能算是真正的魔术师，所以并不是很能听懂。
当然，远坂凛自己也没掩盖：即使我都这么说了，但这个选择依旧有危险性——的事实。
不过——
士郎默默点头，虽然脸上依旧是缺乏表情波动的冷漠模样，但声音却很认真：“我相信你，凛。”
毕竟旁白上的数字都说远坂凛这是‘大成功’了。
这种无条件的信任，让远坂凛有些......心情复杂，要是用味道来比喻的话，这是一种酸中带甜的害臊感。
为了掩饰自己的心情，远坂凛忍不住用手搓起了士郎的脸，一边用力搓一边嘀咕：“你知不知道你顶着这张冷漠脸话却这么热诚的反差杀伤力有多大啊，虽然你只是单纯黑泥副作用导致的面瘫。”
士郎现在的面瘫属性还真是黑泥的副作用。
成为蘑菇人之后，他虽然能够精确的调动全身的每一块肌肉，但要让他将‘感情’与‘表情’联系起来还是太难，于是他干脆放弃了对面部肌肉的调动，就这么成了字面意思的面瘫。
可能以后生活久了会好转吧。
虽然在被远坂凛搓脸，但士郎依旧口齿清晰的继续提出问题：“这是你说的第一方案，第二个方案呢？”
“第二个方案则是保守治疗方案了。”远坂凛说。
远坂凛或许真是天资超凡的魔术师。
她的第一个激进治疗方案本质是找龙魔打魔术战。
而第一个保守治疗方案本质就是——找巴赫拉姆（韦勒斯拉纳）寻求庇护。
相比起找龙魔，找巴赫拉姆的治疗方案就很简单了。
军神巴赫拉姆与龙魔阿兹达哈卡有着复杂的关系。
只看波斯神话的话，或许龙魔只是巴赫拉姆降伏的诸多恶魔之一，但不只看一个神话，而是从一个横跨欧亚非大陆的地域文明的角度来看的话，两者倒也能算是宿敌。
因为在不同的神话体系里，他们两人名字虽说不同，过程记载也不同，但唯独两者大战这件事，被不同人分别记录了下来。
甚至，十字教神话中，米迦勒（乔尔乔斯/圣乔治）与红龙撒旦之间的战斗，也可以被视为其中一个流传版本的分支。
在魔术师眼里甚至可以理所当然的觉得：
圣乔治（乔尔乔斯）=米迦勒=韦勒斯拉纳=巴赫拉姆=帝释天=须佐之男=牛头天王=源赖光
你非要说阿兹达哈卡=弗栗多=撒旦=八岐大蛇——在魔术师们眼里看来也没毛病，共用词条，都可以进行魔术检索。
虽然具体的过程与结果描述各有不同，但真的发生过英雄神斩龙这事，倒是没有人有异议。
也能算是宿敌吧？
换而言之——
“光是出现了‘龙魔搞事’的事件，这件事本身就能作为‘连锁召唤’来军神巴赫拉姆的触发条件。”
也就是说，士郎是龙魔（黑泥）力量的受害者——这一事实本身，在魔术编织的层面上，就已经足以构成‘呼唤来巴赫拉姆帮忙’的条件了。
型月世界的魔术师，有些时候总会让人感觉，像是热衷于写设定的小说作者似的。
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